Pentas Aksi Mahasiswa Bastrindo FKIP Unram: Laporan singkat

Oleh: Muh. Ardian Kurniawan*)


Alifbata kebodohan.
Kebisuan.
Kepalsuan.
Kemunafikan.
Penipuan.
Penindasan.
aku telah mengkhatammu hari ini.
Di hadapan mereka,
yang mengobralmu!

(kutipan puisi “Belajar Mengaji”, Ardian)



Pagi itu, 6 Maret 2009 sekitar pukul 09.00, di depan gedung A FKIP Unram, tiga orang lelaki bertelanjang dada dan bercelana jeans panjang dengan pandangan kosong. Mereka dengan langkah terseok-seok masuk ke gedung tersebut. Salah seorang di antaranya menggumamkan kata-kata yang kedengaran kurang jelas, sementara lainnya mengikuti mengulang kata-kata tersebut. “Batu mawar… batu langit… batu bisu… kaukah itu… teka-teki… yang tak menepati janji!” begitulah samar kata-kata itu masuk halus menembus dinding telinga.
Di belakangnya, berdiri juga seorang lelaki bertelanjang dada terikat memanggul sebatang kayu cukup berat. Langkah kakinya juga berat seperti telah melakukan perjalanan jauh. Sesekali terdengar teriakan dari lelaki ini karena dipecut cemeti yang dibawa oleh dua orang berpakaian serba hitam yang berada di kiri dan kanannya. Sementara satu orang lagi wanita dengan pakaian hitam hingga ke jilbab mengalunkan senandung nyinyir. Ia berada paling belakang. Iringi-iringan ini terus melangkah melewati gedung A menuju gedung B. Tanpa alas kaki.
Suasana belum ramai waktu itu. Orang-orang yang melihat iring-iringan ini hanya memandang heran dan saling bertanya ada apa? Pertanyaan itu masih tersimpan di mulut mereka.
Ketika iring-iringan baru mencapai jalan antara gedung A dan gedung B, gumaman yang tadi terdengar samar sekarang berubah menjadi teriakan-teriakan yang jelas. “Kaukah itu... teka-teki yang tak menepati janji” terus diulang-ulang. Tetapi dengan perkataan yang semakin keras dan tinggi.
Seolah sedang menyenandungkan masnawi Rummi, mereka kerasukan dan memukul-mukul dinding mading di gedung B. Mereka berhasil menyedot perhatian semua pihak.
Suara itu membuat ribut. Beberapa kelas yang berkuliah menghentikan kuliah mereka menganggap ada terjadi keributan. Sementara yang tidak memiliki aktivitas penting mengonsumsi pertunjukan itu sebagai sarapan mereka.
Tiba-tiba saja, semua mata mahasiswa yang berada di sekitar iring-iringan itu mengarah ke arah mereka. Seperti ada magnet khusus pada orang-orang itu.
Dikerubungi oleh banyak orang bukan membuat mereka takut atau menghindar, mereka menjadi semakin keranjingan dan berlari ke arah ruang dosen Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris FKIP Unram dan sisanya naik ke lantai dua gedung B tersebut. Mereka membacakan puisi!
Puisi-puisi ini adalah pesan tersirat yang ingin mereka komunikasikan dengan penonton. Namun, ternyata tidak cukup hanya dengan puisi. Mereka berteatrikal. Mengkritik program studi mereka (Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah).
Beberapa permasalahan yang masuk dalam kritik berujud seni itu adalah: dosen malas, nilai pada KHS yang keluar secara manipulatif, ruang kuliah yang tidak layak untuk kegiatan belajar mengajar, dan kurikulum yang amburadul.
Setelahnya mereka lalu mengusung salah seorang teman mereka yang tersalib kayu keluar dari tempat itu.

Rangkaian Simbol
Pertunjukan itu adalah rangkaian simbol-simbol. Mahasiswa yang tersalib kayu adalah simbol mahasiswa yang terkekang dan tidak bisa menyuarakan apa pun. Mereka adalah gambaran mahasiswa selama ini yang tidak berani melaporkan dosennya yang sudah keluar jalur. Kemudian usungan orang yang tersalib tersebut adalah perlambangan bahwa suara yang dikeluarkan mahasiswa baik berupa masukan saran atau kritik kepada pejabat kampus FKIP Unram khususnya program studi Bahasa Indonesia, tidak pernah dihiraukan.
Tetapi, dengan adanya pertunjukan ini, semua itu harus dihentikan. Jangan lagi ada mahasiswa yang menutup-nutupi. Jangan hendak jadi epigon sang dosen. Semua kegiatan ini adalah mimesis yang jika ditelusuri patut menjadi acuan refleksi pejabat di FKIP Unram bahwa kampus ini benar-benar perlu dirombak sistem pengajarannya, juga kurikulumnya. Terutama sekali adalah kualitas beberapa dosen yang masih mengandalkan cara mengajar zaman baheulak.
Lalu, mengapa melalui pertunjukan? Karena mereka yakin bahwa dengan kekerasan itu tidak baik, sedangkan dengan bicara melalui dialog sudah tidak ada gunanya lagi. Suara mereka tidak pernah digubris.
“Kini, yang ditegur adalah pemilik iman yang paling lemah. Dosen-dosen dan pejabat kampus itu memiliki hati dan iman yang lemah. Karena yang ditegur begitu halusnya, sehingga tidak layak tangan dan lisan berbuat sesuatu, tetapi biarlah hati mereka saja yang menerima teguran itu. Jika tidak bisa, kami ikut berkabung atas hal tersebut,” ucap salah seorang mahasiswa ketika kami berbincang-bincang usai kegiatan tersebut.
Kemudian pertunjukan seni ini dilanjutkan dengan dialog terbuka antara mahasiswa HMPS Bastrindo dengan Kepala Jurusan dan Kepala Program studi mereka. Di sinilah bermuara gabungan harapan dan janji-janji.
Satu insiden yang paling menarik adalah ketika ada salah seorang dosen Bahasa, sastra Indonesia, dan Daerah berinisial ME mengatai salah seorang mahasiswa dengan perkataan Setan! Ia keberatan dengan kritikan yang ditujukan padanya. Mungkin saja, ia adalah salah satu orang yang termasuk kriteria dalam kritikan tersebut. Tetapi, secara hukum, berdasarkan UU tentang guru dan dosen, berkata tidak sopan apalagi kapasitasnya adalah sebagai dosen pada waktu itu bukanlah hal yang patut dibenarkan. Hal ini perlu ditindaklanjuti oleh pejabat terkait. Akan bagaimana FKIP Unram kalau dihuni oleh dosen pemilik lidah kotor seperti itu?
Patut menjadi renungan kita semua kata-kata Soe Hok Gie (aktivis mahasiswa angkatan ’66 yang menjadi dosen UI setelah kelulusannya) bahwa guru yang tidak tahan kritik layak masuk keranjang sampah.
Dekan FKIP atau Rektor Universitas Mataram mempunyai PR untuk menegur dosen yang kurang sopan tersebut. Jangan sampai lidah pejabat kampus itu dibiasakan berkata bejad semacam itu.
Ditulis: 7 Maret 2009

Penulis, mahasiswa Bastrindo FKIP Unram 2006.
Aktif dalam kegiatan pers mahasiswa.
Kini sedang merancang rumah belajar mandiri untuk anak-anak yang tak bersekolah.
e-mail:mido_ardian@yahoo.com

foto beberapa artis Indonesia yang pernah datang ke rumah makan nasi balap puyung cap Inaq Esun cabang desa Puyung Kec. Jonggat Kab. Lombok tengah

BNI SPONSORI CHELSEA FC

Gatot M Suwondo (Kiri) dengan direktur keuangan Chelsea FC Chris Alexander (kanan)

LONDON - Salah satu klub raksasa Inggris, Chelsea menggandeng PT Bank Negara Indonesia Tbk (BBNI). Ini adalah pertama kalinya klub bertajuk The Blues ini bermitra dengan bank di Asia.

Kepala Eksekutif Chelsea Ron Gourlay mengungkapkan, kerja sama ini merupakan perkembangan baru yang menarik dalam pertumbuhan popularitas Chelsea di Asia.

"Kami senang untuk membentuk hubungan dengan Bank Negara. BNI adalah organisasi yang kuat dan perusahaan yang tepat yang dapat digunakan untuk membangun kemitraan komersial pertama klub di Indonesia," ungkap dia seperti dikutip dari situs resmi Chelseafc, Sabtu (24/3/2012).

Kemitraan ini, akan menjadi co-branding kartu kredit maupun debit untuk nasabah BNI di Indonesia, termasuk kesempatan untuk menonton pertandingan Chelsea di Stamford Bridge dan kemungkinan memenangkan merchandise resmi klub termasuk kaos bertandatangan pemain Chelsea.

Co-branding ini berpotensi memberikan BNI kesempatan untuk menambah pengguna kartu kredit sebesar 1,7 juta dan kartu debit lebih dari 10 juta kartu, dengan metode alternatif bisnis prabayar kartu BNI untuk masyarakat Indonesia.

"Kami yakin fans Chelsea banyak yang tinggal di Indonesia akan antusias untuk menunjukkan dukungan mereka dengan menerapkan merek Chelsea pada kartu pembayaran. Pada gilirannya, mereka akan mendapatkan akses ke eksklusif banyak klub yang berhubungan dengan manfaat yang tersedia bagi BNI atau pemegang kartu Chelsea FC," kata dia.

Dia menambahkan, kerja sama ini adalah pengembangan terbaru dalam pertumbuhan Chelsea di pasar Asia, sebagai lanjutan dari tur pada 2011 di beberapa negara seperti Malaysia, Thailand dan Hong Kong. "Kami berharap untuk hubungan jangka panjang yang saling menguntungkan dengan BNI," tambahnya.

Direktur Utama BNI, Gatot M Suwondo, telah menandatangani kemitraan pada hari Jumat, 23 Maret sore di Stamford Bridge. Kontrak ini, akan berlaku selama empat tahun.

Menurut Gatot, dengan kerja sama terhadap klub Roman Emperor ini, maka akan memperkuat posisi BNI sebagai mitra di dunia sepakbola terhadap pelanggannya.

Selain itu, Klub ini juga akan meluncurkan sebuah situs bahasa Indonesia di Mei 2012. Dengan demikian China, Thailand,  Korea dan Indonesia akan memiliki situs resmi dari The Blues ini.

TEORI TRANFORMATIF

PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

Metode struktural deskriptif masih mendominasi penelitian bahasa di barat di barat hingga akhir 1950-an abad 20 M. Metode behaviorisme juga masih mendominasi kajian-kajian yang berhubungan dengan pemerolehan bahasa, dan pembelajarannya, baik bahasa ibu maupun bahasa kedua. Melihat kedua metode ini, yakni metode struktural dan metode behaviorisme bahwa keduanya merupakan metode yang sempurna atau menyeluruh dalam melihat karakteristik bahasa, pemerolehan bahasa dan pembelajarannya.

Tetapi periode ini bukanlah waktu yang pendek. Ia di namakan fase ilmiah yang berakhir di tangan salah satu seorang penganut struktural setelah ia menguasai aliran deskriptif. Lalu ia mengumumkan revolusi terhadap metode struktural dan menyerang balik teori behaviorisme. Tokoh tersebut bernama noam chomsky seorang linguis amerika serikat.

Berangkat dari masalah di atas kami mencoba memaparkan secara lebih detail tentang teori-teori yang di cetuskan oleh chomsky yang berkaitan dengan teori transformatif dan kognitif dalam linguistik dengan tujuan adanya tulisan ini bisa meningkatkan pengetahuan mahasiswa pada khususnya dan semua pihak yang berkepentingan.

1. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana pandangan teori generatif transformatif mengenai bahasa?
2. Apa ciri-ciri teori generatif tranformatif?
3. Apa perbedaan teori generatif transformatif dengan teori struktural?
4. Apa yang di maksud teori kognitif?

PEMBAHASAN

1. CHOMSKY DAN TEORI GENERATIF TRANSFORMATIF

Teori baru yang pertama adalah teori generatif transformatif yang di gagas oleh chomsky. Ada ciri khusus yang membedakan teori chomsky ini dengan teori lainnya. Metode chomsky sangat menaruh perhatian terhadap aspek akal. Ia membahas masalah-masalah bahasa dan psikologi, lalu membingkainya menjadi satu bingkai dengan bentuk bahasa kognitif. Akibatnya para peneliti merasa kesulitan untuk membedakan antara bahasa, psikologi, dan filsafat.

Perbedaan ini tampak jelas dari masalah-masalah yang di kemukakan oleh chomsky. Pada umumnya chomsky mengangkat masalah ke permukaan dengan satu metode, baik dalam masalah bahasa maupun psikologi ,seperti masalah makna, perbedaan masalah struktur dalam dan struktur luar, antara kemampuan bahasa (competence) dan perbuatan berbahasa (performance) serta kreasi dalam bahasa, fitrah (nurani), universal bahasa, dan lain-lain.

Metode-metode ini menyalahi kaum struktural dan behavior yang sezaman dengannya, yang memusatkan perhatiannya pada struktur luar bahasa tanpa struktur dalam dan makna. Di sisi lain metode ini menjadi penyempurna bagi metode-metode para pendahulunya dari para ahli filsafat dan rasionalis, serta pengikut-pengikut kaidah tradisional.sebenarnya pandangan-pandangan chomsky tentang karakteristik bahasa, urgensi makna, dan berfikir dalam menganalisis bahasa bukanlah ide baru. Pandangan ini merupakan ide lama yang di populerkan kembali untuk menghidupkan aliran filsafat rasionalistik yang terkenal pada abad 17 M. Filsafat ini di pelopori oleh ahli filsafat terkenal, rene descartes. Secara pribadi chomsky terpengaruh oleh pemikirannya ,inilah faktor penyebab utamanya. Akibatnya pandangan-pandangan chomsky memiliki karakteristik khusus yang menghimpun masalah-masalah filsafat dan masalah-masalah linguistic-psikologis.dalam hal ini dia meyakinkan bahwa ilmu bahasa (linguistik) merupakan bagian tak terpisahkan dari ilmu jiwa kognisi (cognitive psychology).

Dari contoh-contoh ini kita dapat mengetahui pandangan Chomsky terhadap bahasa manusia. Chomsky melihat bahwa bahasa adalah kunci untuk mengetahui akal dan pikiran manusia. Manusia berbeda dengan hewan karena kemampuannya berpikir dan kecerdasannya, serta kemampuannya berbahasa. Itulah aspek yang paling fundamental dalam aktivitas manusia. Karena itu sangat tidak logis jika bahasa yang sangat vital ini berubah manjadi susunan kata yang terstruktur, kosong dari makna, seperti pendapat kaum strukturis dan kaum behavioris.[1]

Teori generative transformasi yang di letakkan Chomsky adalah teori modern paling menonjol yang mencerminkan kemampuan akal, membicarakan masalah-masalah kebahasaan dan pemerolehannya, serta hubungannya dengan akal dan pengetahuan manusia. Chomsky mendasarkan teorinya atas dasar asumsi bahwa bahasa menjadi bagian dari komponen manusia dan produk akal manusia. Unsure yang membedakan manusia dengan hewan adalah kecerdasan dan kemampuannya berfikir. Karena itu ia menolak pandangan yang melihat bahasa dari aspek luar, seperti pandangan kaum strukturis. Ia beranggapan bahwa pandangan itu tidak sempurna karena tidak membahas fenomena-fenomena bahasa yang pelik ini kecuali hanya sebagian kecil.[2] Lebih jauh lagi Chomsky berpendapat bahwa pendukung-pendukung aliran structural belum menampilkan arti bahasa yang sebenarnya. Karena, menurut pandangannya, teori apapun tidak bisa didasarkan pada tuturan sebenarnya, meskipun sampel tuturan yang di kaji itu jumlahnya banyak. Dengan pendapatnya ini ia berusaha keras untuk meruntuhkan pondasi paling penting bagi tegaknya teori structural yaitu bahasa lisan.

Dalam teorinya ini Chomsky sangat menaruh perhatian pada kaidah yang diistilahkan dengan”system yang ada dalam akal penutur bahasa yang berbentuk batin, yang diperoleh semasa kecil”. Berdasarkan pemahamannya terhadap kaidah-kaidah itu, setiap penutur bahasa tertentu dengan bahasa ini akan mampu memahami kalimat atau susunan kata dengan mudah, sekalipun ia belum pernah mendengarnya atau menggunakannya. Chomsky menamakan kaidah pengetahuan batin ini dengan kaidah bahasa kifayah lughowiyah (competence). Kaidah ini berbeda dengan kidah yang ia namakan dengan al-a’da al-lughawi (performance).

Kaidah-kaidah yang sangat Chomsky perhatikan ini mencakup atas ashwat(fonetik, fonologi), shorof(morfologi), nahwu(sintaksis), dan ma’ani(makna-makna). Tetapi Chomsky lebih focus pada aspek amaliah atau praktik dari kaidah sintaksis dan morfologi secara khusus. Karena menurutnya praktik amaliahlah yang asli dan pokok yang kepadanya kaidah-kaidah fonetik dan makna-makna itu didasarkan.

Chomsky berpendapat bahwa tujuan dari semua teori bahasa hendaknya di hubungkan dengan ilmu tentang kaidah-kaidah bahasa yang ada didalam akal si penutur bahasa, yakni semua kaidah pengetahuan bahasa menjadi patokan.dengan pengetahuan kaidah bahasa itu menjadikan penutur bahasa tertentu bisa melahirkan dan menginovasikan semua kalimat-kalimat dengan benar didalam bahasa yang di maksud. Ia juga bisa menjauhkan dirinya dari melakukan kesalahan dalam membuat kalimat yang tidak benar.

Chomsky beranggapan bahwa jalan menuju pengetahuan ini ada pada kalimat karena pada kalimatlah yang menjadi pokok pembentuk bahasa dan analisis bahasa. Di dalam menganalisis bahasa ia menggunakan istilah-istilah, rumus-rumus, dan instrument-instrumen dari ilmu lain, seperti matematika dan logika. Semua itu di maksudkan agar bisa membantu untuk sampai pada kaidah-kaidah yang benar, tanpa perlu menngunakan istilah dalam kaidah tradisional. Karena menurut pandangannya, istilah-istilah yang digunakan dalam kaidah tradisional sering memunculkan kebingungan dan kekeliruan.

Dalam teorinya ini Chomsky membahas beberapa masalah bahasa (linguistic) dan psikologi. Menurutnya, dua hal ini sangat penting dan mendasar untuk dapat memahami karakteristik bahasa, cara-cara menganalisisnya, proses pemerolehannya dan juga untuk mengetahui aspek penggunaannya. Masalah sangat penting yang dikritisi oleh Chomsky dari metode kaum structural ketika mereka menganalisis bahasa adalah perhatiannya terhadap struktur luar bahasa, tanpa memperhatikan struktur dalam bahasa itu. Berinteraksi dengan structur luar bahasa (surface structure), menurut pandangannya, tidak akan memberikan memberikan manfaat apa-apa, bahkan ilmupun tidak di dapat. Karena struktur luar bahasa tidak menafsirkan sesuatu. Padahal, langkah yang paling penting adalah sampainya seseorang pada struktur batin atau struktur dalam bahasa (deep structure). Dengan memasuki sela-sela struktur dalam bahasa itu, kita akan sampai pada system karakteristik manusia.

Perbedaan struktur luar bahasa dan struktur dalam bahasa, menurut Chomsky bersumber dari filsafat umum rasionalisme.ia berpandangan bahwa manusia merupakan makhluk yang berbeda dengan semua makhluk lainnya. Di antara perbedaan yang paling penting itu adalah kecerdasan dan kemampuannya berpikir. Karena itu tidaklah logis jika bahasa sepenting ini hanya di batasi oleh tindakan menganalisi dan mendeskripsikan struktur luar bahasa seperti stimulus-respon, dan memperlakukan manusia seperti hewan atau alat. Di sisi lain kita melupakan makna dan peranan akal dalam fenomena yang sangat luar biasa ini [3].

B. CIRI-CIRI TEORI GENERATIF TRANSFORMATIF

Adapun ciri-ciri teori ini secara lengkap adalah sebagai berikut:

1. Berdasarkan paham mentalistik

Teori ini beranggapan bahwa proses berbahasa bukan sekedar proses rangsang tanggap semata, akan tetapi justru menonjol sebagai proses kejiwaan.proses bahasa bukan sekedar proses fisik yang berupa bunyi sebagai hasil sumber getar yang di terima oleh alat auditoris, akan tetapi berupa proses kejiwaan didalam diri peserta bicara. Oleh karena itu, teori ini sangat erat kaitannya dengan subdisiplin Psikolingiistik.

1. Bahasa merupakan innate

Kaum transformasi menertawakan anggapan kaum structural bahwa bahasa merupakan factor kebiasaan. Mereka beranggapan dengan penuh keyakinanbahwa bahasa merupakan factor innate(warisan keturunan). Apabila kaum strukturl dapat memberikan bukti bahwa bahasa merupakan habit, maka kaum transformasipun dapat membuktikan bahwa bahasa bukan habit. Dalam kasus ini Chomsky pernah minta bantuan seorang rekannya ahli bedah otak. Berkat bantuan rekannya itu dapat di buktikan bahwa struktur otak manusia dengan struktur otak simpanse persis sama, kecuali satu simpul syaraf bicara yang ada pada struktur otak manusia tidak terdapat pada struktur otak simpanse. Itulah sebabnya simpanse tidak dapat berbicara walaupun kadang-kadang ada simpanse yang keterampilan dan kecerdasannya mandekati manusia.walaupun di latih dengan metode drill and practice seribu kali sehari tidak akan mungkin seekor simpanse dapat berbicara, sebab dapat atau tidaknya berbicara itu bukan karena factor latihan atau kebiasaan melainkan karena factor warisan atau innate.

1. Bahasa terdiri atas lapis dalam dan lapis permukaan

Teori transformasional memisahkan bahasa atas dua lapis, yakni deep structure (struktur dalam) dan surface structure (struktur luar). Lapis dalam adalah tempat terjadinya proses berbahasa yang sesungguhnya/secara mentalistik dan lapis permukaan adalah wujud lahiriah yang di transformasikan dari lapis batin.

1. Bahasa terdiri atas unsure competent dan performance

Linguistic competent atau kemampuan linguistic adalah pengetahuan yang di miliki oleh seorang penutur tentang bahasanya termasuk juga disini kemampuan seseorang untuk menguasai kaidah-kaidah yang berlaku bagi bahasanya. Linguistic performance adalah keterampilan seseorang dalam menggunakan bahasa.

1. Analisis bahasa bertolak pada kalimat

Kaum transformational bahwa kalimat nerupakan tataran gramatik yang tertinggi. Dari kalimat analisisnya turun kef rasa kemudian turun ke kata.

1. Bahasa bersifat kreatif

Cirri ini merupakan reaksi terhadap kaum structural yang fanatic terhadap standar keumuman. Bagi kaum transformasial masalah umum atau tidak umum bukan persoalan. Yang paling penting adalah kaidah.walaupun suatu bentuk bahasa belum umum asal pembentukannya sesuai dengan kaidah yang berlaku, maka tidak ada halangan untuk mengakuinya sebagai bentuk gramatikal.

1. Membedakan kalimat inti dan kalimat transformasi

Kalimat inti adalah kalimat yang belum di kenai kaidah transformasi sedangkan kalimat transformasi adalah kalimat yang di kenai kaidah transformasi.

1. Gramatikal bersifat generative

Tata bahasa yang bertolak dari teori ini di namakan tata bahasa geberatif transformasi (TGT).di dalam teori ini ada anggapan bahwa aturan gramatika memberikan mekanisme dalam otak yang membangkitkan kalimat-kalimat. Dengan satu kaidah kita dapat menghasilkan kalimat yang tak terhingga banyaknya.

Aliran Strukturalisme dipelopori oleh linguis dari Swiss, Ferdinand de Saussure (1857-1913) dan dikembangkan lebih lanjut oleh Leonard Bloomfield. Aliran strukturalisme ini memiliki pandangan tentang hakekat bahasa, antara lain:

a) Bahasa itu adalah ujaran (lisan)

b) Kemampuan bahasa diperoleh melalui kebiasaan yang ditunjang dengan latihan dan penguatan

c) Setiap bahasa memilki sistemnya sendiri yang berbeda dari bahasa lain. Oleh karena itu, menganalisis suatu bahasa tidak bisa memakai kerangka yang digunakan untuk menganalisis bahasa lainnya.

d) Setiap bahasa memiliki system yang utuh dan cukup untuk mengekspresikan maksud dari penuturnya. Oleh karena itu, tidak ada suatu bahasa yang unggul atas bahasa lainnya.

e) Semua bahasa yang hidup berkembang mengikuti perubahan zaman terutama karena terjadinya kontak dengan bahasa lain. Oleh karena itu, kaidah-kaidahnya pun bisa mengalami perubahan.

f) Sumber pertama dan utama kebakuan bahasa adalah penutur bahasa tersebut, bukan lembaga ilmiah, pusat bahasa, atau mazhab-mazhab gramatika.Berdasarkan teori-teori bahasa tersebut, ditetapkan beberapa prinsip mengenai pengajaran bahasa, antara lain:

1.    Karena kemampuan berbahasa diperoleh melalui kebiasaan, maka latihan menghafalkan dan menirukan berulang-ulang harus diintensifkan. Guru harus mengambil peran utama dalam proses pembelajaran bahasa.

2.    Karena bahasa lisan merupakan sumber utama bahasa, maka guru harus memulai pelajaran dengan menyimak kemudian berbicara, sedangkan membaca dan menulis dilatihkan kemudian.

3.  Hasil analisis kontrastif (perbandingan antara bahasa ibu dan bahasa yang dipelajari) dijadikan dasar pemilihan materi pelajaran dan latihan-latihan.

4.    Diberikan perhatian yang besar kepada wujud luar dari bahasa, yaitu pengucapan yang fasih, ejaan dan pelafalan yang akurat, struktur yang benar, dan sebagainya.Teori-teori linguistic structural ini seiring dengan teori-teori psikologi behaviorisme dan menjadi landasan teoritis bagi metode audiolingual dalam pengajaran bahasa.

C.  PERBEDAAN TEORI GENERATIVE TRANSFORMATIVE DENGAN TEORI STRUKTURAL

Menurut kedua teori ini Pada dasarnya bahasa itu adalah ujaran (lisan). kemudian, bahasa memiliki system yang utuh dan cukup memadai untuk mengekspresikan maksud dari penuturnya, oleh karena itu, tidak ada suatu bahasa yang lebih unggul atas bahasa lainnya.Namun demikian, terdapat beberapa perbedaan di antara keduanya, antara lain:

a) Menurut aliran structural, kemampuan berbahasa diperoleh melalui kebiasaan yang ditunjang dengan latihan dan penguatan. Sedangkan aliran transformatif-generatif menekankan bahwa kemampuan berbahasa adalah sebuah proses kreatif.

b) Aliran structural menekankan adanya perbedaan system antara satu bahasa dengan bahasa lainnya, sementara aliran transformatif-generatif menegaskan adanya banyak unsur kesamaan di antara bahasa-bahasa, terutama pada tataran struktur dalamnya.

c) Aliran structural berpandangan bahwa semua bahasa yang hidup berkembang mengikuti perubahan zaman, terutama karena terjadinya kontak dengan bahasa lain, oleh karena itu, kaidah-kaidah bahasa pun bisa mengalami perubahan. Sedangkan aliran transformatif-generatif menyatakan bahwa perubahan itu hanya menyangkut struktur luar, sedangkan struktur dalamnya tidak berubah sepanjang masa dan tetap menjadi dasar bagi setiap perkembangan yang terjadi.Berdasarkan teori-teori kebahasaan tersebut, dirumuskan prinsip-prinsip mengenai pengajaran bahasa, antara lain:

a) Karena kemampuan berbahasa adalah sebuah proses kreatif, maka pembelajar harus diberi kesempatan yang luas untuk mengkreasi ujaran-ujaran dalam situasi komunkatif yang sebenarnya, bukan sekedar menirukan dan menghafalkan.

b) Pemilihan materi pelajaran tidak ditekankan pada hasil analisis kontrastif, melainkan pada kebutuhan komunikasi dan penguasaan fungsi-fungsi bahasa.

c) Kaidah nahwu dapat diberikan sepanjang hal itu diperlukan oleh pembelajar sebagai landasan untuk dapat mengkreasi ujaran-ujaran sesuai dengan kebutuhan komunikasi.

D. TEORI KOGNITIF

Seperti yang sama-sama kita ketahui linguistic generatif transformative memberi dorongan utama bagi perkembangan psikolinguistik yang non behavioris. Hal ini sungguh benar karena linguistic baru tersebut memberi tuntutan mengenai hakikat dan kerumitan bahasa dan karenanya juga mengenai pemakaian bahasa, yang belum pernah di utarakan sebelumnya. Memang Chomsky telah berulang kali mengatakan bahwa teorinya mengenai bahasa itu mengubah linguistic menjadi sebuah cabang psikologi kognitif.

Informasi ini muncul sebagai suatu yang mengejutkan bagi semua angkatan psikolog kognitif yang belum pernah mendengar mengenai kaidah transformasi ataupun struktur dalam. Di bawah kepemimpinan miller yang bijaksana maka banyak psikolog seperti itu mulai meluangkan waktu untuk maju ke arah pengasimilasian linguistic baru tersebut dank e arah penetuan cara-cara menguji tuntutan tersebut di laboratorium di bawah kondisi-kondisi yang di awasi. Jadi ilmu psikolinguistik itu telah lahir dengan nyata.[4]

Bertolak belakang dengan teori behaviorisme yang menekankan pentingnya stimulus eksternal dalam pembelajaran, teori cognitive menegaskan pentingnya keaktifan pembelajar. Pembelajarlah yang mengatur dan menentukan proses pembelajaran. Lingkungan bukanlah penentu awal dan akhir positif atau negatifnya hasil pembelajaran. Menurut pandangan mazhab ini, seseorang ketika menerima stimulus dari lingkungannya, dia melakukan pemilihan sesuai dengan minat dan keperluannya, menginterpretasikannya, menghubungkannya dengan pengalamannya terdahulu, baru kemudian memilih alternatif respon yang paling sesuai.

Para ahli psikolinguistik pengikut teori kognitive, antara lain Noam Chomsky dan James Deez, berpandangan bahwa setiap manusia memiliki kesiapan alamiah untuk belajar bahasa. Manusia lahir dibekali oleh Sang Pencipta dengan piranti pemerolehan bahasa atau LAD (Language Acquisition Device). Alat ini menyerupai layar radar yang hanya menangkap gelombang-gelombang bahasa. Setelah diterima, gelombang-gelombang itu ditata dan dihubung-hubungkan satu sama lain menjadi sebuah system kemudian dikirimkan ke pusat pengolahan kemampuan berbahasa (Language Competence). Pusat ini merumuskan kaidah-kaidah bahasa dari data-data ujaran yang dikirimkan oleh LAD dan menghubungkannya dengan makna yang dikandungnya, sehingga terbentuklah kemampuan berbahasa. Pada tahap selanjutnya, pembelajar bahasa menggunakan kemampuan berbahasanya untuk mengkreasi atau menghasilkan kalimat-kalimat dalam bahasa yang dipelajarinya untuk mengungkapkan keinginan atau keperluannya sesuai dengan kaidah-kaidah yang telah diketahuinya

Selain itu menurut ausabel yang merupakan salah satu penganut aliran kognitif dalam bukunya menyatakan bahwa belajar itu hendaknya bermakna nagi si pembelajar. Belajar hendaknya berhubungan dengan pembentukan akal dan kognisi. Belajar juga hendaknya menyampurnakan pengetahuannya terdahulu tentang sesuatu yang ingin di pelajarinya. Darinya seorang pembelajar bisa memahami alam sekitarnya dengan sebenar-benarnya jika ia bisa menghubungkan pengetahuan yang telah di milikinya dengan objek yang hendak di pelajari.

Pandangan psikologi kognitif ini sepakat dengan pandangan para pengikut aliran teori generatif transformatif.mereka melihat bahwa bahasa adalah tingkah laku yang berdasarkan kaidah (rule governed behavior).mereka memperolehnya sejalan dan sesuai dengan teori kodrati. Berdasarkan pengertian kognitif dalam pemerolehan bahasa ini dan pandangan fungsional bahasa menurut penganut teori kognitif, trend pembelajaran bahasa asing mendapatkan bentuknya sendiri sebagai metode pembelajaran bahasa yang di kenal dengan nama pendekatan kognisi (cognitive approach). Pendekatan ini bertujuan untuk membentuk kompetensi bahasa yang benar terhadap anak didik.

Para penganut metode ini nerpendapat bahwa tujuan ini tidak mungkin terlaksana kalau belajar itu tidak memiliki makna bagi siswa. Padahal pembelajar harus mampu memusatkan perhatiannya pada pemehaman terhadap makna dengan pemahaman yang sebenarnya. Pemahaman pembelajar itu harus memiliki fungsi atau makna sebagai pengganti dari menghafal bentuk-bentuk dan acuan-acuan bahasa dan mengulang-ulanginya.

Untuk mewujudkan syarat ini syarat syarat lain harus tercukupi, antara lain :

1. Belajar bahasa hendaknya mencakup empat kemahiran atau keahlian (mendengar, mengucap, membaca, dan menulis).

2. Memperhatikan perbedaan kemampuan intelegensi di antara siswa, karena setiap pembelajar memiliki kemampuan yang berbeda-beda antara satu dan lainnya.

Agar belajar itu bermakna para guru hendaknya mengarahkan para siswanya untuk dapat memanfaatkan pengetahuannya yang terdahulu dengan segala kemampuan yang dimilikinya. Pengetahuan ini di fungsikan untuk memahami materi yang ingin di pelajarinya, baik materi kaidah atau gramatika. Jika seorang pembelajar tidak mempunyai pengetahuan yang terdahulu terkait dengan materi pelajaran baru, atau ia belum memahaminya dengan baik pada sat itu, guru hendaknya membantunya dalam memahai materi pembelajaran yang di maksud, tepatnya pada saat ia memaparkan masalah-masalah yang terkait dengan materi yang di bahas

PENUTUP

1. Kesimpulan

Teori generative transformasi yang di letakkan Chomsky adalah teori modern paling menonjol yang mencerminkan kemampuan akal, membicarakan masalah-masalah kebahasaan dan pemerolehannya, serta hubungannya dengan akal dan pengetahuan manusia Berdasarkan paham mentalistik.

1. Ciri-ciri Teori Generatif Transformatif adalah sebagai berikut :

1. Berdasarkan paham mentalistik
2. Bahasa merupakan innate
3. Bahasa terdiri atas lapis dalam dan lapis permsukaan
4. Bahasa terdiri atas unsure competent dan performance
5. Analisis bahasa bertolak pada kalimat
6. Bahasa bersifat kreatif
7. Membedakan kalimat inti dan kalimat transformasi
8. Gramatikal bersifat generative

2. Perbedaan Teori Generative Transformative dengan Teori Structural

Menurut aliran structural, kemampuan berbahasa diperoleh melalui kebiasaan yang ditunjang dengan latihan dan penguatan. Sedangkan aliran transformatif-generatif menekankan bahwa kemampuan berbahasa adalah sebuah proses kreatiF

1. Teori Kognitif

Bertolak belakang dengan teori behaviorisme yang menekankan pentingnya stimulus eksternal dalam pembelajaran, teori cognitive menegaskan pentingnya keaktifan pembelajar. Pembelajarlah yang mengatur dan menentukan proses pembelajaran.